ЩЕПОТКА РИСА В ПАУТИНЕ
Римская католическая церковь, справедливо
признавая путешественников по мировой паутине
такой же паствой, как и рядовых прихожан,
занялась подбором кандидата на официальный
статус святого патрона Internet. Изучение вопроса и
выбор святого-хранителя поручены Папскому
совету по социальным связям, который в настоящее
время общается с несколькими уже активно
лоббирующими свои кандидатуры группами
Internet-пользователей.
Так, одна группа предлагает жившего в XV
столетии и слывшего активным путешественником
Святого Педро Реганальдо, который прославился
тем, что однажды в одно и то же время появился в
двух разных монастырях, удаленных друг от друга
на расстояние в 77 километров. По мнению его
поклонников суть этого чуда во многом схожа с
тем, что сейчас один человек может появиться в
любой точке мира, а то и в нескольких сразу с
помощью Web.
Другой претендент - каталонка Святая Текла.
Ее сторонники утверждают, что молитвы о
разрешении компьютерных проблем, адресованные
именно ей, чрезвычайно действенны. В связи с чем
в Сети даже создан ее персональный сайт, где
желающие могут помолиться в режиме on-line.
Почитатели Святой Теклы утверждают также, что она
особо милостива к злостным спаммерам и любителям
халявного софта, зашедшем на сервер для покаянной
исповеди.
Но наибольшая вероятность стать патроном
глобальной сети у Святого Исидора Севильского -
церковного писателя и ученого, жившего в VI-VII
веках. Он является авторитетнейшей фигурой в
сонме римско-католических святых. Его главный
труд - представляет собой нечто вроде
универсальной энциклопедии знаний того времени.
20-томная энциклопедия напоминает своим
построением древовидную структуру современных
баз данных. Этот свод знаний, разбитый на разделы
и подразделы, по мнению сторонников Святого
Исидора, можно по праву считать одной из первых
попыток упростить доступ к информации большого
объема.
Что ж, остается ждать, что вслед за Ватиканом
своего покровителя для World Wide Web подберут
Православная церковь, мусульмане, буддисты и
кришнаиты, синтоисты, иудеи, протестанты и
многие-многие другие. И сей многоликий и
хранящий нас с вами пантеон выльется в итоге в
новый пантеизм, и вскоре (лет так через сто)
возникнет неведомая кибер-экуменическая религия,
которая объединит всех людей... И заживут они
счастливо и мирно.
Еще одна новость из мира виртуальной
доброты и благодати.
Не так давно открылся Web-узел , задачей которого
является помощь голодающим во всем мире. На нем
пользователи Internet могут делать пожертвования в
виде продуктов питания... одним-единственным
щелчком мыши.
Пожертвования оплачиваются не посетителями
узла, а его спонсорами. Нажав на кнопку "Сделать
пожертвование", пользователь получает страницу с
выражением благодарности и наименованием
компании-спонсора, оплатившей его дар.
В день можно делать не более одного
пожертвования. Пользователь может ежедневно
передавать в дар голодающим рис, пшеницу, маис и
другие продукты питания. Они распределяются
среди голодающих международными
благотворительными организациями, которые
подбирают продукты с учетом особенностей
конкретного региона и ситуации. Посетитель узла
может также ознакомиться с картой, на которой
изображены регионы с нехваткой продовольствия и
указан характеризующий их уровень смертности от
голода.
Два последних слова навели меня на грустные
мысли, несмотря на оптимистический характер
информации. И вот, вспомнилось мне, что
посмотрел я на днях фильм с таким вот названием -
"Про уродов и людей" режиссера Алексея
Балабанова.
  
Собственно о фильме этом я упоминал, и вот,
посмотрев еще раз, убедился, что ничего в нем,
кроме изобразительной эстетики а-ля ранняя
фотография, интересного (в смысле, по крайней
мере, смысловом) нет. И обидно стало за наше
кино. За его будущность. Фильм напоминает
эксперименты десятилетней давности (и того же
Балабанова, и Тепцова, и Дыховичного) и
ощущение, что в мировоззрении режиссера, а
значит и зрителей (иначе для кого было бы делать
фильм), и всего нашего социума ничего не
изменилось. Но ведь изменилось! Мрачней или
светлей стало - это, конечно, уж как кому, но все же
изменения на лицо. И в киноконтексте тоже. А
здесь новое лишь в теме - порнография, остальное -
все та же мрачнуха. Впрочем, фильм до некоторой
степени завораживает, заставляет смотреть его и
дальше в ожидании (пустом!) чего-то необычного.
Как и "Господин оформитель" в свое время.
Кстати, совсем недавно выпущена пластинка с
музыкой С.Курехина к этому фильму и
мультимедийными компонентами на этом же CD
(интервью и материалы об этом фильме и другой
картине О.Тепцова - "Посвященный" - также снятой
по сценарию Ю.Арабова). Пластинка получилась
очень даже удачной: рекомендую.
От грустного хочется скорей отмежеваться и,
коль уж мы заговорили о музыке, хочу рассказать о
презентации милой пластинки очень даже
симпатичных "Карамелек". Сам диск появился
только-только и презентация была собственно в эту
среду, 23 июня в "Беверли Хиллз". Группу
"Карамель" поздравляли и выступали с ними в
программе Шура (с каким-то транссексуальным
дуэтом), "Блестяшие", Д.Маликов, "Премьер-
министр", Е.Осин, танцевальная группа "Стрит-
джаз" и многие другие. Сами Карамельки
выступали в умопомрачительных нарядах и были,
если можно так выразиться средоточием радости,
юности, открытости, счастья.
Что касается самого диска, обложку которого
вы видите, то он мне понравился именно в силу
употребленных мною выше эпитетов. Это легкая,
очищающая забитые будничной серостью мозги,
радостная музыка. Веселых, танцевальных мелодий
больше, нежели минорной лирической грусти, и это
хорошо. К словам можно прислушиваться, а можно
нет. Можно в них находить смысл, а можно его не
найти и пойти по этому пути дальше - выискивая
прочие слабости. Но зачем? Можно и нужно
позволить замечательным Карамелькам - Люсе и
Тане - видеть и чувствовать мир таким, быть
прелестными стрекозами, вечно порхающими над
нашим муравейником. А самим наслаждаться этим
зрелищем.
А что до слов и текстов, упреков, которые я
уже услышал и даже прочел, в том, что вот, мол, ни
слов, одни лишь "пум-пам", "тарарам" да "шуба-
дуба" - мне вспомнилась сценка из одного
рассказика. Там Пьеро и Арлекин заходят в кафе
поэтов на Монмартре и видят читающих стихи
Анри Мишо, Аполинера и тут же Уайльда,
читающего по-английски, и Реймона Кено... И вот
Арлекин толкает Пьеро к сцене - почитай, мол, и
ты. Тот стоит некоторое время в замешательстве, а
потом начинает: бу-бу-бу, ба-ба-ба, и все это со
свойственными ему придыханием, слезами,
заламываньем рук. А когда он умолкает в
традиционной позе - уронив голову, опустив руки -
зал разряжается безумными аплодисментами, и
задумавший было потешиться над товарищем
Арлекин с удивлением слышит слова, стоящего
рядом литератора: это же настоящая поэзия! И ни
слова неправды!
Так что, вот так. Пока. Все будет хорошо, как
поют мои любимые Карамельки.
И при этом не врут.
|
 |
 
 |
|
|
|
|
